Yogamaya
Parasya śaktir vividhaiva śruyate (Śvetaśvatara Upanisad 6.8). W Vedach jest powiedziane, że moce Najwyższej Osoby Boga określane są różnymi nazwami, takimi jak yogamaya i mahamaya. Ostatecznie jednakże moc Pana jest jedna, tak samo jak moc elektryczna jest jedna, chociaż może działać zarówno, by chłodzić, jak i ogrzewać. Moc Pana działa zarówno w świecie duchowym, jak i materialnym. W świecie duchowym moc Pana działa jako yogamaya, a w świecie materialnym ta sama moc działa jako mahamaya, tak samo jak elektryczność działa zarówno w urządzeniu ogrzewającym, jak i chłodzącym. W świecie materialnym ta moc, działając jako mahamaya, wpływa na uwarunkowane dusze w ten sposób, by coraz bardziej pozbawić je służby oddania. Powiedziane jest; yaya sammohito jiva atmanam tri-gunatmakam. W świecie materialnym uwarunkowana dusza uważa się za produkt tri-guna, trzech sił materialnej natury. Na tym polega cielesna koncepcja życia. Z powodu obcowania z trzema gunami mocy materialnej, każdy utożsamia się ze swym ciałem. Ktoś uważa się za bramina, ktoś za ksatriyę, a ktoś za vaiśyę czy śudrę. W rzeczywistości jednakże nie jest ani braminem, ani ksatriyę, ani vaiśyą czy śudrą; jest integralną cząstką Najwyższego Pana (mama-ivamśah), ale ponieważ jest okryty materialną energią, mahamayą, utożsamia się rozmaicie. Kiedy jednakże uwarunkowana dusza osiąga wyzwolenie, uważa się za wiecznego sługę Krsny. Jivera 'svarupa' haya -- krsnera 'nitya-dasa.' Kiedy osiąga tę pozycję, ta sama moc, działając jako yogamaya, coraz bardziej pomaga jej się oczyścić i poświęcić swą energię w służbie dla Pana.
Jednakże bez względu na to, czy dusza jest uwarunkowana czy wyzwolona, Pan jest najwyższym. Jak oznajmia Bhagavad-gita (9.10), mayadhyaksena prakrtih suyate sa-caracaram: to z polecenia Najwyższej Osoby Boga energia materialna, mahamaya, działa na uwarunkowaną duszę.
prakrteh kriyamanani gunaih karmani sarvaśah
ahankara-vimudhatma kartaham iti manyate
"Zdezorientowana dusza, znajdująca się pod wpływem fałszywego ego, siebie uważa za sprawcę czynów, które w rzeczywistości spełniane są przez trzy siły natury materialnej." (Bg. 3.27) W uwarunkowanym życiu nikt nie ma wolności, ale ponieważ pod wpływem kontroli mahamayi jesteśmy oszołomieni, niemądrze sądzimy, że jesteśmy niezależni (ahankara-vimudhatma kartaham iti manyate). Ale gdy uwarunkowana dusza osiąga wyzwolenie poprzez pełnienie służby oddania, otrzymuje coraz większą szansę rozkoszowania się związkiem z Najwyższą Osobą Boga na różnych transcendentalnych pozycjach, takich jak dasya-rasa, sakhya-rasa, vatsalya-rasa i madhurya-rasa.
Zatem moc Pana, visnu-maya, ma dwie cechy – avaranika i unmukha. Kiedy Pan pojawił się, Jego moc przyszła razem z Nim i działała na różne sposoby. Jako yogamaya działała na Yaśodę, Devaki i innych bliskich krewnych Pana, a inaczej oddziaływała na Kamsę, Śalvę i inne asury. Z polecenia Pana Krsny ta Jego moc yogamaya pojawiła się razem z Nim i spełniała różne czynności odpowiednio do czasu i warunków. Karyarthe sambhavisyati. Yogamaya działała na różne sposoby, aby spełnić różne upragnione przez Pana cele. Jak potwierdza Bhagavad-gita (9.13), mahatmanas tu mam partha daivim prakrtim aśritah. Mahatmowie, którzy całkowicie podporządkowują się lotosowym stopom Pana, kierowani są przez yogamayę, podczas gdy duratmowie, osoby pozbawione służby oddania, kierowane są przez mahamayę.
Komentarz Śrila Prabhupada do 10.01.25 Śrimad Bhagavatam
Jednakże bez względu na to, czy dusza jest uwarunkowana czy wyzwolona, Pan jest najwyższym. Jak oznajmia Bhagavad-gita (9.10), mayadhyaksena prakrtih suyate sa-caracaram: to z polecenia Najwyższej Osoby Boga energia materialna, mahamaya, działa na uwarunkowaną duszę.
prakrteh kriyamanani gunaih karmani sarvaśah
ahankara-vimudhatma kartaham iti manyate
"Zdezorientowana dusza, znajdująca się pod wpływem fałszywego ego, siebie uważa za sprawcę czynów, które w rzeczywistości spełniane są przez trzy siły natury materialnej." (Bg. 3.27) W uwarunkowanym życiu nikt nie ma wolności, ale ponieważ pod wpływem kontroli mahamayi jesteśmy oszołomieni, niemądrze sądzimy, że jesteśmy niezależni (ahankara-vimudhatma kartaham iti manyate). Ale gdy uwarunkowana dusza osiąga wyzwolenie poprzez pełnienie służby oddania, otrzymuje coraz większą szansę rozkoszowania się związkiem z Najwyższą Osobą Boga na różnych transcendentalnych pozycjach, takich jak dasya-rasa, sakhya-rasa, vatsalya-rasa i madhurya-rasa.
Zatem moc Pana, visnu-maya, ma dwie cechy – avaranika i unmukha. Kiedy Pan pojawił się, Jego moc przyszła razem z Nim i działała na różne sposoby. Jako yogamaya działała na Yaśodę, Devaki i innych bliskich krewnych Pana, a inaczej oddziaływała na Kamsę, Śalvę i inne asury. Z polecenia Pana Krsny ta Jego moc yogamaya pojawiła się razem z Nim i spełniała różne czynności odpowiednio do czasu i warunków. Karyarthe sambhavisyati. Yogamaya działała na różne sposoby, aby spełnić różne upragnione przez Pana cele. Jak potwierdza Bhagavad-gita (9.13), mahatmanas tu mam partha daivim prakrtim aśritah. Mahatmowie, którzy całkowicie podporządkowują się lotosowym stopom Pana, kierowani są przez yogamayę, podczas gdy duratmowie, osoby pozbawione służby oddania, kierowane są przez mahamayę.
Komentarz Śrila Prabhupada do 10.01.25 Śrimad Bhagavatam
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz